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如何断三缚结

如何断三缚结并取証初果呢?  首先我们要了解，声闻菩提的实证，可分为初果到四果。初果就是须陀洹果，断除三缚结，永不入三恶道。二果是斯陀含果，亦谓一来果，也就是修行者证得二果往生天界以后，只需回到人间再受生一次；也就是在出离三界生死之前，只需要人天往来一次，所以就叫作一来果。三果叫作阿那含果，又叫做不还果，意思是证得三果以后可以在中阴阶段般涅槃，也可以在色界天以上般涅槃，在出离三界生死之前，都不会再回到人间受生。四果则是阿罗汉，在死后入无馀涅槃，永远出离三界生死。

佛说断三缚结者得须陀洹果，须陀洹果就是初果，又叫作见道。见道是什麽意思呢？譬如说，去登山最重要的就是找到登山的入口处，否则就永远在山外面绕。解脱道也是如此，证得初果就是找到声闻解脱道的入门。登山可能有好几条路到达山顶，但是在声闻解脱道中，只有一条路可以究竟解脱。断三缚结就是意谓着找到了通向解脱大道的入口。，
修学声闻解脱道的人必须建立信心才能走到入口，在走到入口前，必须先确认声闻菩提道就是自己要走的路，然后了解阿罗汉果就是解脱道的究竟果，只要证得阿罗汉果，死后就可以入无馀涅槃，永不再受生于三界。然而从初果到阿罗汉果之间，还有二果跟三果两个关卡需要克服。瞭解以上所说道裡以后，依照这样的路走完全程，就可以出离三界生死。同时必须建立信心后，才会动身走到入口处。一个断了三缚结的人，对于声闻解脱道的内涵已经能够完全了知，对解脱道的真实理不会再有任何的怀疑。

佛说断三缚结者永不堕三恶道；最迟钝的人经过七次人天往返以后，就能永远出离三界生死。七次人天往返需要多少时间呢? 在天界裏，寿命最短的是四天王天；四天王天天人一天的寿命是人间五十年；一百岁的人瑞在四天王天的天人眼中，只活了两天。最钝根的断三缚结的初果人，生天七次、返回人间七次，就算在人间的每次受生都很长寿活了一百岁，总共也就是四天王天的十四天，七次受生在人间的寿命只等于四天王天中的十四天。
四天王天的寿命有多长？他的天寿是五百岁，四天王天的一天是人间的五十年，换算人间的时间是九百万岁。也就是说，如果你每次来人间都活一百岁，那麽你人天往返一次，你在人间的时间，只有四天王天一生寿命的九万分之一。在你出离三界生死之前，你在人间的时间是很短暂的，其他时间都在天界享乐。在天界享乐完毕以后就出离三界生死了，这样的好处为什麽不要呢？所以当然要断三缚结啊！

堕入恶道有什麽坏处呢？恶道就是苦啊！畜生吃完这一餐，不知道下一餐或明天的食物在哪儿？这当然很苦！鬼道众生永远吃不饱，比畜生还差；因为吃不饱，所以又叫饿鬼道，这就是鬼道的苦。最苦的当然是无间地狱，无间地狱的众生，全身能受苦的地方都在受苦。想自杀都没办法，也没办法在业报受尽之前离开无间地狱；如果不想堕入三恶道受苦，当然要断三缚结。

三缚结就是我见、戒禁取见、和疑见，然而应该如何断三缚结呢？第一，一定要信受三宝。要信”佛”，信佛有三身，也就是相信佛有法身常住，佛有报身在色究竟天说法，佛还有千百亿化身在娑婆和他方世界度众生；所以佛在人间示现入灭时，并不是断灭空。行者要相信佛有十力、四无所畏、十八不共法，还有十种名号的功德。

其次要相信”法”，相信只要如实依据佛法的教导去做就可以证果。很多人都说自己在学佛，但是他不相信佛法可以实证；不相信佛法实证的人可分两种：第一种人把学佛当成行善──行善就是学佛。这种人不看经典；不去探讨经典内容，也不探讨佛来人间的目的，如果学佛就是行善，那麽行善的基督教就是佛教，行善的人也不必去信宗教，因为造做善事就是学佛；如果这种人没有被教导佛法是可以实证的，那他就无法扭转这种错误的见解。

不相信佛法可以实证的第二种人，就是自称在学佛，却把佛法当成一种思想来研究，这种人不会証果。佛、法、僧三宝，在他的心中都不是宝，他认为佛只是写了一套佛法的思想而已，认为佛跟孔子、孟子，基本上没什麽差别，所以佛不是宝。他认为法不能实证，只是一种思想，所以不是宝。至于僧，他认为没有人能证果，所以僧也不是宝。在他心裏没有三宝可以皈依与崇敬。当一个人皈依三宝但不相信佛法可以实证，那这样的人不能算是三宝弟子。最后说”僧”，要相信僧，相信只要依照僧宝转述佛所说的佛法来修行，一定可以证果，可以成就僧宝的功德。如果一个人信受三宝，就具备了断三缚结的条件。

要断三缚结首先要断我见，一旦确定五阴是虚妄的，心得决定不疑，那麽我见就断了。
在确定五阴的虚妄之前，要先了解四圣谛中的苦谛；苦谛是指，因为有五阴所以有苦。在声闻解脱道中，离苦就是灭掉五阴，灭掉五阴就是苦灭的境界。如果五阴是虚妄的，那把自己灭了以后，不就是断灭了吗？这时候要相信有一法是常住不灭的；这一法就是第八识！如果尚未证得第八识，只要相信这一法常住，那麽就可以依照自己的观行而相信五阴是虚妄的。一旦确定五阴是虚妄的，那麽我见就断了。

再来检查戒禁取见，戒禁取见是指，藉由施设不如理的戒禁来修行而得到解脱。当一个人知道真正解脱的境界时，就不会再信受与解脱无关的戒禁，那就断了戒禁取见。
最后检查疑见，一个人断了我见以后，对于诸方大师所说的法，不论是一句话或一段文字，可以毫不犹豫地判断对方有没有断我见。疑见断了，三缚结就全断了，这时候你就成为证得初果的圣人。
以上为大家说明的是断三缚结的方法，祝愿您能早日取证声闻初果，获得断三缚结的解脱功德受用。